當(dāng)美好的道德追求和精致的利己主義結(jié)合，結(jié)果很可能是金玉其外、敗絮其中，這就更違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的本義了。

　　《新京報(bào)》近日報(bào)道了有“讀經(jīng)少年”苦學(xué)十年最終卻難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的悲劇。這些孩子在本該接受中小學(xué)義務(wù)教育的年齡，被家長送去“讀經(jīng)”，最后甚至連字都認(rèn)不全，與現(xiàn)實(shí)生活完全脫節(jié)了。“讀經(jīng)少年”的悲劇令人心痛，沒把握住最寶貴的成長時(shí)期，他們想重新融入主流社會(huì)，恐怕頗為艱難。

　　這樣的悲劇不只是發(fā)生在新聞里，在“國學(xué)熱”的吸引下，過去幾年有不少家長送孩子去讀各種名目的“國學(xué)班”“讀經(jīng)班”“傳統(tǒng)文化班”，暫不說這些培訓(xùn)班是否有效、開設(shè)的課程是否合乎規(guī)范，單從某些家長的盲目與瘋狂的態(tài)度來看，我就常為這些孩子的發(fā)展和前程捏一把汗。

　　愛玩是孩子的天性。易中天曾說過，“男孩子小時(shí)候不調(diào)皮搗蛋，長大了沒出息”。這觀點(diǎn)雖有偏激之處，但也并非毫無道理。孩童時(shí)代的玩耍不僅能滿足孩子的好奇心，還能鍛煉他們的運(yùn)動(dòng)才能。孩子們通過同輩交往能逐漸形成獨(dú)特的性格，并且獲取最簡單的社交能力。有不少送孩子去“讀經(jīng)班”的家長覺得孩子太調(diào)皮，就認(rèn)為這是“不禮貌”“沒教養(yǎng)”甚至“沒出息”，這顯然太上綱上線了。

　　按照一些家長和“讀經(jīng)班”的理論，當(dāng)代社會(huì)物欲橫流、人心淪喪，要保持內(nèi)心的一絲不染，必須遵循遠(yuǎn)古圣賢的教誨。這種觀念無疑是荒謬的。人在任何時(shí)候都不該做出背離時(shí)代潮流的事情，現(xiàn)代人不看電視、不用互聯(lián)網(wǎng)、不學(xué)習(xí)數(shù)理科學(xué)知識(shí)，這就會(huì)自絕于現(xiàn)代文明，這不是回歸古典，而是退回野蠻和荒蕪。曾有在“讀經(jīng)班”短暫學(xué)過的人跟我講，有些進(jìn)入青春期的“讀經(jīng)少年”，做起壞孩子的事情來比一般的壞孩子還要壞，打架、酗酒、抽煙樣樣通，甚至還帶有一種“陰陰的壞”�？梢�，“讀經(jīng)”未必能讓孩子們成為“圣賢”。

　　苦心孤詣培養(yǎng)孩子讀經(jīng)，最后卻讓孩子成了游離于主流社會(huì)外的邊緣人，這顯然不是家長的初衷。但是，當(dāng)一個(gè)人被某種能自洽的理論光芒誘惑的時(shí)候，他也就無法維持理性了。在不少“讀經(jīng)班”的宣講中，“成為圣賢”是他們的培養(yǎng)目標(biāo)之一，這個(gè)愿景的確令人神往。其實(shí)，稍微懂點(diǎn)古典文化的人都知道，古代圣賢多“由凡入圣”，沒有人是想成為圣人就成了圣人�？追蜃又苡瘟袊�，宣講學(xué)說卻無人接納，“累累若喪家之狗”。孔子的學(xué)說在漢武帝后才被奉為經(jīng)典，還在之后的兩千年里被統(tǒng)治者不斷利用、曲解、異化。

　　當(dāng)然，有些家長也并非有這樣高尚的追求，他們只是希望孩子能在世俗成功中走一條捷徑。說白了，就是利用“讀經(jīng)”，讓孩子能迅速在“圈子里”功成名就、脫穎而出。事實(shí)上，這也是個(gè)別“讀經(jīng)班”所宣揚(yáng)的目標(biāo)。當(dāng)美好的道德追求和精致的利己主義結(jié)合，結(jié)果很可能是金玉其外、敗絮其中，這就更違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的本義了。

　　讀經(jīng)、讀國學(xué)當(dāng)然是好的，孩子接受傳統(tǒng)文化的熏陶也是大有裨益的，但“過猶不及”，凡事過了度就容易走火入魔。圣賢書要讀，窗外事也不可不聞，讀經(jīng)可以成為現(xiàn)代教育的補(bǔ)充，但放棄主流教育而鉆了讀經(jīng)的“牛角尖”，就是害人害己的事情。傳統(tǒng)文化之所以能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代文化，就在于能有所揚(yáng)棄，家長對此應(yīng)該頭腦清醒，讓孩子在傳統(tǒng)文化的精華中成長�！肮诺洹薄凹儍簟薄笆ベt”一類的虛幻理念，則是萬不可取的偏執(zhí)。(黃帥)